CAN 2025 : comment les réseaux sociaux ont exacerbé les stéréotypes

L'Institut Prometheus et le Conseil civil ont documenté ce phénomène systématiquement. À travers vingt points de vigilance identifiés avant, pendant et après la compétition, le rapport établit un diagnostic sans ambiguïté : le sport a fonctionné comme un catalyseur. Les clivages ne sont pas nés de la CAN ; ils existaient en latence. La compétition les a simplement cristallisés avec une brutalité jusque-là contenue.

Prenons l'exemple des migrations subsahariennes. Des travailleurs sénégalais employés sur des chantiers marocains se sont vus licenciés au lendemain de la finale, non pour faute professionnelle, mais pour leur nationalité réelle ou supposée. Parallèlement, une campagne virale circulait sur les réseaux sociaux appelant à «chasser les migrants d'origine subsaharienne», cristallisée par un hashtag discriminatoire : «pas de naturalisation des Subsahariens». L'incident sportif n'a pas créé cette hostilité ; il l'a légitimée, lui donnant une expression publique et, pire, une justification. Ce que révèle le rapport, c'est que le sport crée un espace de dénégation : il permet à des frustrations sociales accumulées de se déployer sous prétexte de rivalité légitime. Mais cette rivalité devient très vite un instrument pour régler des comptes qu'elle n'a pas créés.

La femme marocaine qui s'est vue refuser l'accès à des soins hospitaliers en Côte d'Ivoire après la finale, identifiée comme étrangère sur la base de critères d'apparence ; l'Ivoirienne à Casablanca à qui plusieurs taxis ont refusé service pour la même raison : ces situations ne parlent pas de football. Elles parlent de segmentations sociales cimentées par des assignations d'identité que le sport rend soudain opératoires, convertissant la passivité sociale en action discriminatoire.

Ce qui distingue la CAN 2025 des compétitions précédentes, c'est le rôle déterminant des plateformes numériques. L'IPDDH et le CCLD ont observé une logique d'escalade : un incident génère du contenu ; ce contenu se viralise par les mécanismes de l'algorithme ; la viralité confère une légitimité sociale à des discours qui, autrement, demeureraient marginaux. En quelques heures, un incident de serviette devient une accusation civilisationnelle.

Le rapport détaille comment les contenus générés par intelligence artificielle ont amplifié cette dynamique. Des vidéos manipulées présentant de «prétendues supportrices marocaines» ont circulé, sexualisant des femmes sans consentement réel. Ces contenus reproduisaient des stéréotypes de genre tout en fragmentant la frontière entre réalité et fabrication numérique. Les femmes maghrébines se sont vues assignées à des rôles de garde-fou moral auprès des ressortissants subsahariens, via des appels à la «retenue» circulant avant même la compétition.

Ici s'esquisse un point crucial : les réseaux sociaux n'ont pas créé ces inégalités de genre. Mais ils les ont rendues opérantes, en permettant à des logiques de contrôle social, traditionnellement exercées en privé ou par des mécanismes institutionnels discrets, de s'exprimer publiquement, de se légitimer par l'amplification virale, et finalement de structurer le comportement public.

Même phénomène avec la xénophobie. Des influenceurs marocains ont publié une dizaine de vidéos conseillant explicitement aux femmes marocaines de ne pas fréquenter certains lieux de beauté ou services gérés par des femmes subsahariennes. Ces recommandations réactivaient des hiérarchies raciales issues de périodes historiques, les rendant soudain pertinentes, justifiées, rationnelles. C'est ce que les analystes appelle la «normalisation du racisme ordinaire».

Où étaient les institutions ? C'est la question que pose la chronologie précise du rapport. La Haute Autorité de la communication audiovisuelle a publié le 29 janvier une recommandation appelant à «une vigilance éditoriale accrue». Or la compétition s'était achevée le 18 janvier. L'intervention régulière, censée encadrer le traitement audiovisuel des incidents, est intervenue après coup, dépourvue de toute capacité préventive. La Direction générale de la Sûreté nationale a, elle, démenti les rumeurs infondées circulant sur les réseaux : prétendus assassinats, décès supposés... Mais ces démentis, utiles et importants du reste, ne traitaient pas la source : la prolifération elle-même d'accusations sans fondement, l'absence de vérification en amont, le climat qui rendait ces accusations plausibles.

Le Maroc accueillera la Coupe du monde en 2030 avec l'Espagne et le Portugal. C'est l'horizon auquel renvoie l'ensemble du rapport. La question n'est plus académique : comment le pays prépare-t-il l'intégration des droits humains, de l'accessibilité universelle, de la prévention des discriminations au cœur même de la gouvernance sportive ? Le rapport l'énonce clairement : l'accessibilité universelle ne peut pas être un luxe. La gare de Rabat Hay Riad, présentée comme infrastructure de «nouvelle génération» lors de la CAN, manquait d'équipements suffisants rendant difficile l'accès pour les personnes en situation de handicap, notamment dans les stades. Offrir une réduction tarifaire de 50% sur les billets de train, en l'absence de ces aménagements, ne résout rien. Cela amplifie l'humiliation : on octroie un prix, on refuse l'accès.

Pour 2030, l'enjeu n'est pas seulement logistique. Il est institutionnel, éducatif, normatif. Comment une nation transforme-t-elle les leçons d'une crise en standards durables ? Le rapport de l'Institut Prometheus ne clôt pas le dossier CAN 2025. Il l'ouvre différemment. Ce n'est plus une histoire de victoire sportive ou d'échec organisationnel. C'est l'histoire d'une compétition qui a illuminé, par contraste, les fractures que le Maroc doit affronter.