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Nabila Bakkass
La mosquée Mohammed VI à N’Djamena matérialise la solidarité africaine (Ministre tchadien)
2026-03-12 20:00:00
En exécution des Hautes Instructions de Sa Majesté le Roi Mohammed VI, Amir Al-Mouminine, la mosquée Mohammed VI a été inaugurée le vendredi 6 mars dernier à N’Djamena. Cet édifice, qui constitue une réalisation majeure pour la capitale tchadienne et ses habitants, est bien plus qu’un lieu de culte pouvant accueillir environ 3.000 fidèles, il s’agit d’un symbole fort des liens spirituels unissant le Maroc et ce pays du Sahel. Ce complexe religieux et culturel qui se veut un espace de formation, de dialogue et de rassemblement est l’incarnation de l’engagement de S.M le Roi pour la coopération Sud-Sud et pour la diffusion des valeurs de paix et de tolérance en Afrique, à travers l’animation de l’action intellectuelle, scientifique et culturelle en rapport avec la religion musulmane, de consolider les relations historiques qui lient le Maroc aux autres États africains et de veiller à leur développement. Fruit de la coopération entre le Royaume du Maroc et la République du Tchad, et supervisé par la Fondation Mohammed VI des oulémas africains, ce projet illustre la volonté de promouvoir les valeurs du juste milieu, de modération et de vivre-ensemble. Dans un entretien accordé au «Matin», le ministre délégué auprès du ministre de l’Administration du territoire, chargé de la Décentralisation, Ahmat Oumar Ahmat, qui a représenté le Président de la République du Tchad lors de la cérémonie inaugurale, revient sur la portée de cette réalisation pour la communauté locale et sur son rôle dans le renforcement des relations entre Rabat et N’Djamena, notamment dans le domaine religieux et en matière de lutte contre l’extrémisme.
Hind Zemmama, alpiniste : Chaque femme a le droit de rêver grand
2026-03-11 15:09:00
Ramadan : entre spiritualité et surconsommation, ce que dit de nous ce paradoxe social
2026-03-09 15:50:00
Mois de spiritualité par excellence, le Ramadan est également une période de surconsommation. Paradoxalement, alors que le jeûne invite à la sobriété, à la maîtrise de soi et à l’introspection, pour beaucoup de Marocains, ce mois est synonyme des plaisirs de la table, souvent avec des excès remarquables. Courses multipliées, plats variés, tables soigneusement dressées et parfois même partagées sur les réseaux sociaux. Ce contraste n’est pas propre au Maroc, mais il y prend une dimension particulière, tant la culture de l’hospitalité et du partage y est profondément ancrée. Il traduit aussi la tension entre la finalité spirituelle du jeûne et les pratiques collectives qui l’entourent. Moment de foi, mais aussi temps de sociabilité, de retrouvailles familiales et de convivialité, le Ramadan se situe à la croisée de plusieurs logiques : religieuse, culturelle, psychologique et sociale. C’est précisément dans cette intersection que se dessine le paradoxe qui interroge nos comportements et notre rapport à la foi. Alors, comment expliquer ce décalage apparent entre l’esprit du jeûne et certaines pratiques excessives observées après la rupture du jeûne ? La privation quotidienne modifie-t-elle notre rapport à la nourriture ? Les tables abondantes traduisent-elles seulement la générosité ou participent-elles aussi d’une forme de mise en scène sociale ? Et que révèle ce paradoxe de notre rapport contemporain à la foi, entre expérience intime et visibilité collective ? Pour éclairer ces questions, nous avons interrogé Mohammed Houbib, psychosociologue, qui propose une lecture nuancée de ce phénomène où se croisent mécanismes psychologiques, normes sociales et transformations de nos pratiques culturelles.
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